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마하반야바라밀다심 반야는 모든 현상의 본래적인 실체를 깨닫는 깊은 지혜를 의미합니다. 이는 세상의 진리를 깨달음으로서 이해하고, 현상의 진정한 본성을 파악하는 것을 목표로 합니다. 또한 세상의 모든 변화와 존재의 고통에서 벗어나는 길을 제시합니다. 이는 세속적인 욕망과 집착에서 자유로워지는 과정을 의미하며, 이를 통해 심신의 평화와 해방을 찾는 길을 열어줍니다.  불교의 깨달음 상태를 통해 이해될 수 있습니다. 이는 일상적인 철학적 이해를 초월한 깨달음의 상태로, 모든 존재의 본래적인 성질을 깨닫는 정신적 경지를 의미합니다. 불교에서의 반야는 여러 가지 의미를 가집니다. 주요한 세 가지 뜻은 다음과 같습니다절대적인 진리나 실체(실상반야): 반야는 모든 현상이나 사물의 본래의 실체를 가리키며, 그것이 참된..

마하반야바라밀다심반야심경은 마하반야바라밀다심의 줄임말입니다. 한자 260자의 본문으로 이루어진  짧은 경전으로 당나라 승려가 산스크리트어로 된 고대 인도 불교 경전을 발음 그대로의 중국어 한자로 번역되었습니다. 그러므로 한자의 뜻에는 큰 의미가 없이 발음 그대로의 뜻으로 해석하고 있습니다.  마하란 뜻은 큰, 위대한 등의 의미를 지닙니다. 따라서 반야심경 마하라고 하면 큰 또는 위대한 심경이라는 뜻이 될 수 있습니다. 불교에서 삼천대천세계는 매우 깊은 의미를 지니는 개념입니다. 이는 불교 철학에서 세계를 설명하고 있는 개념으로, 일반적으로는 다음과 같은 의미를 포함합니다:삼천 세계 : 불교에서 삼천 세계는 모든 존재가 존재하는 범위를 말합니다. 이는 삼천으로 나눌 수 있는 세계들을 의미하며, 대개는 우주..

좋은 사람 나쁜 사람 좋은 사람 나쁜 사람의 정의할 때 정해진 규칙이 있는 걸까요? 아마 대부분의 사람이 좋은 사람과 나쁜 사람을 쉽게 구별할 수 있을 것입니다. 어떠한 기준으로 구별을 할 때, 이것을 상을 짓는 것입니다. 운전을 하고 있는데 갑자기 앞에서 어느 한 차가 깜빡이 없이 끼어들어서 사고가 날 뻔했습니다. 끼어든 사람은 사과의 제스처 없이 제 갈길로 가버립니다. 갑자기 발생한 상황에서 가슴이 떨리고 입에서는 욕이 나오고 맙니다. 운전 똑바로 하지 못해 내 마음은 이미 미움이 올라와 정체 모를 운전자를 향해 분노의 마음을 갖습니다. 분명 그의 행동은 무례하고 잘못되었습니다. 그래서 그 사람을 나쁜 사람이라고 생각합니다. 하지만 그 사람은 자식이 사고가 났다는 연락을 받고 급하게 병원으로 가는 길..

물의 모양물의 모양은 그릇의 모양에 따라 형태가 변화합니다. 그 어떤 형태로도 정해지지 않습니다. 이를 비유하여서 부처님의 아래와 같이 말씀하였습니다.   여래는 모든 욕구를 여의었으니, 그 행은 물과 같고 그릇과 같은 무위의 행입니다. 어디에도 집착함이 없으므로 행함 없이 행하는 무소행을 실천하고 무위의 모습으로 무주상보 시를 행하여 무루복을 짓습니다.   (본문발췌)  내 인생에 일어난 일들은 모두 인연에 따라서 그 원인과 결과는 연결되어 있음을 알 수 있습니다. 뿌린 대로 거둔다는 속담이 있습니다. 팥 심은 데 팥이 날 지언정 콩이 나지 않는 것처럼 말입니다. 행여, 이번 생에 그 업을 받지 않는다면 다음 생에 혹은 후대의 자손에게도 영향이 있을 수 있습니다. 사람은 태어나는 순간부터 부모와 함께 ..

형상의 상형상의 상이라 함은 형상에 집착하는 것을 의미합니다. 스님들은 무조건 머리를 자르고, 가사를 입어야 깨달음을 얻을 수 있다 집착합니다. 불법이 머리에 있거나 입는 옷에 있지 않습니다. 부처님은 머리를 깎아야 한다. 고기를 먹지 말아야 한다는 생각이 법이 아니라고 말씀하셨습니다. 행복은 정의 내릴 수 있을까요? 이렇게 실아야 행복하다는 법칙이 있는 걸까요? 하지만 우리는 행복에는 법칙이 있다고 생각합니다. 행복하기 위해서는 돈, 집, 가족, 친구, 여행, 명품 등 이런 것들이 얼마나 갖추어져 있느냐에 따라서 행복할 수 있다고 생각합니다. 이건 행복이 돈, 집, 가족 등에 있다는 것입니다. 혹은 행복은 물질적인 것이 아니다고 생각하며 속세를 떠나서 산속에서 사는 사람들도 있습니다. 이런 사람들은 얼..

진리의 상진리의 상은 무엇을 뜻하는 걸까요? 우리가 상에 집착하는 것을 불교에서는 경계해야 하는 일이라고 경전에서는 말합니다. 하지만 사람들은 찰나의 상을 짓지 않고는 삶을 살아갈 수 있을까요? 예시로 우리는 스님이라고 하면 머리를 깎고 가사를 입고, 고기를 먹지 않은 사람이라고 생각합니다. 직장에서도 상사나 동료들 간의 도덕적 예의를 중시하거나 친구들 사이에서도 친구로서 가져야 할 기본적인 소양에 대한 기준들이 있습니다. 이 상황에서는 이렇게 해야 하고 저 상황에서는 이렇게 해야 한다는 상입니다. 우린 어릴 때 학교에서부터 도덕, 윤리, 종교적으로의 올바른 방향등을 지식으로 배웁니다. 우리는 그것들을 인간이 살아야 할 마땅한 도리라고 생각하며, 그러한 도리를 진리라고 앞세워서 이러한 상에 집착해서 살아..

일체유심조 일체유심조는 모든 존재가 마음으로부터 생겨난다는 개념을 나타냅니다. 여기서 일체는 모든 것을 의미하고, 유심은 마음을 나타냅니다. 조는 창조된다 또는 만들어진다는 뜻입니다. 따라서 일체유심조는 모든 것은 마음으로부터 생겨난다는 의미를 갖습니다. 이 개념은 불교에서 마음의 중요성을 강조하는 것으로, 모든 존재와 경험은 마음에서 비롯되며, 마음의 상태가 삶의 품질과 경험을 결정한다는 것을 의미합니다. 이는 인간이나 다른 모든 존재가 마음을 통해 자신의 경험을 창조하고, 그에 따라 삶을 이해하고 조절할 수 있다는 것을 나타냅니다. 따라서 불교에서는 마음을 깨달음의 핵심으로 여기고, 마음의 훈련과 변화를 통해 인간은 스스로를 변화시키고 삶을 이해하는 것이 중요하다고 가르칩니다. 중생은 중생이라고 불리..

모든 길이 다 부처의 길 모든 길이 다 부처의 길이라고 하면 내가 살아가면서 일으키고 있는 모든 생각과 느낌들을 잘 살펴보면 그 안에 답이 있는 것과 같습니다. 우리는 끊임없이 행복과 자유로운 삶을 추구합니다. 그리고 부처님은 그 물음에 답하십니다. 일체중생을 제도하겠다는 마음을 내어라. 하지만 일체중생을 제도한다는 생각을 내지 말라고 했습니다. 그건 바로 상에 사로잡힌 것이니 보살의 마음이 아니다고 말입니다. 일체중생을 제도한다는 생각 자체가 나와 중생을 구분하고 있으며 내가 중생을 제도한다는 것에 대한 집착과 분별에 불과합니다. 즉 행복과 자유로운 삶에 집착하고 있음을 알 수 있습니다. 하지만 본래 행복, 자유로운 삶에 집착하지 않는다면 세상을 살아가는데 어떠한 목적과 의지가 있을까?라는 의문이 듭니..

무아무아는 불교에서 중요한 개념으로, 일반적으로 자아가 없음이나 내가 없음으로 알려져 왔습니다. 이는 모든 존재가 영원한, 불변하는 자아나 실체를 가지고 있지 않음을 의미합니다. 불교에서는 모든 존재가 무한한 변화와 연속적인 의존 관계 속에 있으며, 따라서 고정된, 영원한 자아라는 것은 존재하지 않는다고 가르칩니다. 이러한 개념은 "아타"라는 개념과 대비됩니다. 아타는 인도의 브라만교와 유사한 개념으로, 영원한, 불변하는 자아를 가지고 있다고 믿는 것을 의미합니다. 반면에, 무아는 모든 존재가 과거, 현재, 미래를 통틀어서 영원한 자아나 실체를 가지고 있지 않다는 것을 강조합니다. 무아의 개념은 불교에서 열심히 수행하는 깊은 수행자들에게 깨달음의 경지를 이끌어주는 중요한 개념 중 하나입니다. 무아를 깨닫..

사법계사법계는 불교에서 윤리적인 행동과 도덕적 책임에 관한 규범을 제시하고, 그에 따른 보상이나 벌을 설명하는 개념입니다. 이는 불교에서 인간 행동의 결과에 대한 깊은 이해와 그에 따른 후생을 지향하는데 중요한 역할을 합니다. 불교의 사법계는 주로 업라고 불리며, 이는 개인의 행동에 따른 결과를 의미합니다. 업은 긍정적인 행동이나 부정적인 행동에 대한 결과로써, 개인이 행하는 모든 행동은 어떤 형태의 업을 만들어내고 그에 대한 보상이나 벌을 받는다고 믿습니다. 불교에서는 업에는 세 가지 유형이 있습니다.과거의 업: 과거의 행동이 현재의 생활과 운명에 영향을 줄 수 있다는 개념입니다. 이는 과거의 행동이 현재의 상황과 인생에 영향을 미치는 것을 의미합니다.현재의 업: 현재의 행동이 미래의 운명에 영향을 줄..